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太湖石具有很高的收藏价值。据《清异录》载：五代后晋时始有人玩赏，到唐始特别盛行。有的要放于玻璃罩中或坛罐中，妥加保护，特别是收藏珍贵而容易损害的矿物类石、化石。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石。白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历遗留下来的太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。

太湖石分为水石和干石两种。除天然形成的以外，太湖石也有匠人参与加工的。据明代林有麟著《素园石谱》记载：“平江(今苏州)太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏烟，或染之色”。

不论太湖石外形奇异，亦或者石色惊艳、石头纹理清晰，越是奇的外形越值得收藏，越奇的太湖石就越有经济价值。

大地之精英，山水之灵秀，孕育出无数的天然奇石。可以说，件件奇石都是举世的孤品，它那美妙自然的形态是不可能人为的，这正是天然奇石珍贵之所在。

太湖石应以天然为美。如果一块太湖石表面存在较明显的裂缝或缝隙，而且裂缝或缝隙贯穿于整块石体，那就要心存怀疑。天然美已成为观赏石美学思想的一大基本点。天然美是区别太湖石精品与非精品的界线。我们反对人为的加工制造，反对在奇石底面以外的地方.人为地改变自然形状与色彩，用人工美充当自然美，以假乱真，这是不符合观赏石本身的精神蕴含和人们接近自然、返朴归真的理念。

那我们应该如何鉴别太湖石的真假呢？

有的石商用电钻、电锉、斧凿等方法将太湖石钻洞、磨峰，再用细砂磨、盐酸渍。一块本来就不起眼的石头，经过加工后，成为峰峦叠起、洞谷幽深、玲珑剔透，具有透、漏、皱、瘦之特点的景观石。假山的造型面是指一座假山在空间立面上所呈现出来的平、曲、凹、凸、虚、实等观赏质感。但其孔洞大多是前后对穿，缺少自然孔洞的那种迂迥曲折感。在行家眼中往往也难遁其迹。一不注意也有受骗的可能。对一些初玩者却更难识别太湖石鉴别真假，容易上当受骗。这是对当前赏石发展的一个挑战，若赏石者没有鉴别能力，在市场上买到产品，误认为奇石珍品来收藏，则直接影响到收藏者的利益。

现在市场上销售的太湖石.有许多是经过人工雕凿的。当然，其加工的程度和痕迹各不相同，并且有这种专门加工太湖石的工厂。同时，还可能对石体上细小的孔进行人为扩大，并且使得原先不相通联的孔，经过人为钻孔后使其“孔孔相通”，以提高其价格。这种太湖石的加工品，只能归之为石工艺品。若为了弃取暴利，欺骗消费者，搞欺骗的勾当，则必然会破坏石文化的健康发展。因此，我们认为，观赏石市场尽快制定出行业标准和行为规范是非常必要的。

质量要求：

      1：假山艺术形态要求山体美观、自然，符合自然山水景观形成的一般规律，达到虽由人做，宛如天成的效果。

      2：操作质量要求外观整体感好，结构稳定，填馅灌浆或灌混凝土饱满密实，勾缝自然、无遗漏。